1983年4月，河南南阳市王庄出土一幅盖顶（汉墓）画像《风雨图》，50×170厘米（如图），画上部刻三神人共拽引五星车，一神驭之，双手挽缰，驭者为风伯。风伯鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人；下部四神人，头发皆披在一旁，各抱一口罐正倾向下方，罐中的水流似瀑布倾泻而下，象征降雨。右部一云神，赤身裸体，双腿跪地，张口作吹嘘状，口吐云气，云气弥漫空间。图画左上方有斜对四星，下沿中间一星应是老人星，空白处饰云气。风雨雷本是自然现象，但由于与人类生命有着直接的关系，于是人们便赋予其各种神话意象。这幅《风雨图》便是一幅成功的神话意象作品。被人格化的风神雨神，以一种饱满的热情造福人间，他们尽心竭力，密切协作，造福人类。
关于雨师的神话传说，最早来自对雨水的自然崇拜。《独断》云：“雨师者，毕星也，其象在天，能兴雨。”南阳汉画像石中的天文图中常有毕星的星象，这与祈雨的风俗有关。而南方的楚国则以“飞廉”这种奇怪的鸟兽为风伯。汉画中的风伯雨师，既非星体，也非鸟兽，而完全是人的形象，说明二神在汉代已经人格化了。而且，汉代对风伯、雨师的祭祀，已经纳入了国家的祭典，民间也都设有风伯、雨师庙。
汉画像《风雨图》上10个神人跃动而鲜明的体势协调一致又各见特色，尤其头部的刻画最见神采。一个浑蒙的圆面和一个锐利的犄角相合，便完成了人的头部造型，既简练又具强烈的动感和力度，对风雨神的刻画恰到好处。由此可见汉代绘画艺术观念和创作手法的浑然大气。
画面上的云纹在汉画中有特殊的功能，它使画面产生了空间感，又起到联系各部分成为一整体的作用，并突出了画面的装饰作用。这种天人合一式的美术语言，透过丰富的玄想和浪漫的表现，综合文献记载和南阳汉画的天文画像，可以断定汉代南阳确有祭风伯雨神的风俗，使我们真正体会到雄浑而质朴的汉代文化精神。